Efectos de la adoración

Efectos de la adoración

 Acerca de los efectos consecuentes de la adoración, algunos de ellos son: deleitar el alma, tranquilidad del corazón, prosperidad en la provisión, seguridad en la persona, el sosiego y la tranquilidad.

En muchas aleyas del Corán como en muchos hadices hay evidencia sobre estos efectos, y que el temor a Alá  -Todopoderoso- como las buenas acciones son motivo de la felicidad en esta vida y en la otra.

Dice Alá  -Todopoderoso- (Y si los habitantes de las ciudades [a las que les enviamos Nuestros Mensajeros] hubieran creído y no hubiesen persistido en su incredulidad, habríamos abierto para ellos las bendiciones del cielo y de la tierra) (Corán  7:96).

Esta noble aleya menciona la adoración, así como la consecuencia de ella en la vida del musulmán, es que la persona que tema  a Alá -Todopoderoso-  y crea en Él, Alá -Todopoderoso-  le dará firmeza y lo proveerá en esta vida, abriéndole las puertas de los cielos y la tierra con Sus bendiciones, esto es con la descendimiento de la lluvia, la salida de vegetales y los tesoros de la tierra.

Dice Alá -Exaltadísimo Sea- acerca de la Gente del Libro: (Si observaran la Torá, el Evangelio y lo que les ha sido revelado por su Señor [el Corán], serían sustentados con las gracias del cielo y la tierra) Corán 5:66.

Esta aleya es igual que la aleya anterior: (serían sustentados con las gracias del cielo y la tierra) La provisión de Alá  -Todopoderoso- desde el cielo es a través de la lluvia y debajo de sus pies por los frutos de la tierra, sus granos y vegetales. Lo recordado por Alá en las dos aleyas sobre los habitantes de las ciudades y la Gente del Libro, es respecto a la recompensa en esta vida si tuvieran fe y temor, acerca de la recompensa en la otra vida para los creyentes y temerosos dice Alá -Todopoderoso-: (Y si la Gente del Libro creyera y temiera a Alá, les borraríamos sus pecados y les introduciríamos en los Jardines de las delicias) Corán 5:65.

Y Dice -Todopoderoso-: (¡Oh, creyentes! Temed a Alá, y hablad sólo con fundamento) Corán 33:70. Esto es adoración, después recuerda la consecuencia (Él hará prosperar vuestras obras, y os perdonará vuestros pecados. Sabed que quien obedece a Alá y a Su Mensajero obtendrá  un triunfo grandioso) La prosperidad de las acciones y el perdón de las faltas en la próxima vida, es de los efectos que son resultado de la adoración que reúne esta aleya en esta vida y en la otra, en esta vida la prosperidad de los actos, y la dirección del hombre hacia Alá  -Todopoderoso- con discernimiento, y en la siguiente vida con el perdón de los pecados y de las malas obras.

También dice Alá -Todopoderoso-: (Sabed que Alá siempre le dará una salida a quien Le tema, Y le sustentará de donde menos lo espera. Y quien se encomiende a Alá, sepa que Él le es suficiente) Corán  65:2-3. En esta aleya vemos que el temor es adoración y consiste en obedecer los mandatos y alejarse de las prohibiciones siendo una salida de los problemas y las dificultades, así como la provisión de Alá -Todopoderoso- a quien le teme por donde no se lo espera.

Dice -Todopoderoso-: (Y sabed que Alá le facilitará a quien Le tema todos sus asuntos) Corán 65:4. El efecto que es el resultado del temor a Alá el Altísimo es que a quien le tema se le faciliten sus asuntos, que le sea preparado el camino del bien y que se le abran los caminos que lo lleven a la felicidad en esta vida y la felicidad en la Última vida.

Dice -Todopoderoso-: (Sabed que Allah le perdonará a quien Le tema sus malas obras y le concederá una grandiosa recompensa) Corán 65:5. Esta es de la recompensa en la próxima vida debido al temor de Alá -glorificado y exaltado sea-

Dice -Todopoderoso-: (¡Oh, creyentes! Si teméis a Allah, Él os concederá la guía y el conocimiento con el que podréis discernir, absolverá vuestras faltas y aceptará vuestro arrepentimiento; y Allah es el poseedor del favor inmenso) Corán 8:29. Esta noble aleya indica que quien le tema a Alá el Altísimo y obre conforme a Su obediencia y obediencia de Su Mensajero -Todopoderoso-; Alá le otorgará un conocimiento con el que podrá discernir lo verdadero de lo falso, y dirigirse a Alá con sabiduría y guía. Esto es en esta vida, acerca de la próxima es la recompensa de la absolución de las faltas y el perdón de ellas, un dicho de Alá parecido al de esta aleya es lo que dice en otra aleya: (Temed a Allah, pues si sois piadosos Él os agraciará con el conocimiento) Corán 2:82.

Dice el Altísimo respecto a Noé y su gente: (Y les dije: Implorad el perdón de vuestro Señor, pues es Remisorio. Y así os enviará del cielo una lluvia abundante. Y os concederá muchos bienes e hijos; también jardines y ríos) Corán 71:10-12. Estos asuntos son la recompensa de la adoración, la adoración en este caso es la imploración del perdón (Istigfâr) y su efecto consecuente en esta aleya es el envío de una lluvia abundante, la bendición de bienes e hijos, así como de jardines y ríos.

Parecido a está aleya, es lo que recuerda de Hud y de su pueblo, (¡Oh, pueblo mío! Pedid perdón a vuestro Señor y arrepentíos, así Él os enviará del cielo copiosas lluvias y os aumentará vuestro poderío) Corán 11: 52.

Una aleya parecida es lo que recuerda sobre nuestro Profeta Muhammad -Todopoderoso- (Y os exhorta a que pidáis perdón a vuestro Señor y os arrepintáis, pues así Alá os concederá de Sus gracias hasta un plazo determinado, y recompensará a todo aquel que obre el bien) Corán 11:3.

(Al creyente que obre rectamente, sea varón o mujer, le concederemos una vida buena y le multiplicaremos la recompensa de sus obras.) Corán 16:97.

Esta noble aleya enseña que la fe y las buenas acciones hacen que una persona viva una buena vida y feliz, basada en el temor a Alá y Su obediencia, la obediencia a Su Mensajero -Todopoderoso-, junto con la gran recompensa que se alcanza después de esta vida.

En la Sunnah también hay mención de los efectos de la adoración en la vida del creyente, un ejemplo es el consejo que dijo el Profeta -Todopoderoso-  a Ibn ´Abbas en estas palabras sublimes: «Protege a Alá, que él te protegerá. Protege a Alá y lo encontrarás ante ti» Transmitido por Tirmîdhi (2516) quien dijo que es un hadiz Hasan-Sahih (aceptable y auténtico) y en otra forma recopilado por el Imâm Ahmad (2803): «Guarda a Alá y Él te guardará de ti, guarda a Alá y lo encontrarás ante ti, acuérdate de Alá en el bienestar y el se acordará de ti en el apuro».

Este hadiz es el número diecinueve de “Los Cuarenta Hadices” del Imâm An-Nauaui y en su explicación del Hafid Ibn Rayab en su libro “Compendio de conocimiento y sabiduría” hay valiosos comentarios donde uno se puede beneficiar de la explicación del significado de este hadiz. La protección de Alá  -Todopoderoso- para su siervo es de dos tipos: cuidándolo en su cuerpo, dinero e hijos y también protegiéndolo en su religión de las dudas y deseos prohibidos, alcanzando con ello la rectitud y la fortaleza en su vida y religión. Esta es la protección de Alá el Altísimo para quien Lo guarde, el siervo guarda a Alá –glorificado sea- respetando sus límites y con el establecimiento de Sus órdenes y el alejamiento de las prohibiciones, Alá le da firmeza con la protección conforme sean sus obras, y la recompensa según a como hayan sido las acciones.

Su palabra: «Guardará de ti» es la recompensa, y es el efecto debido a una buena acción, recompensa según a la acción realizada, y su palabra «Y lo encontrarás ante ti» Es decir: Encontrarás a Alá el Altísimo frente a ti» te preservará y salvará de todo mal, la palabra del Profeta –que la paz y las bendiciones de Allah sean con él-   «acuérdate de Alá en el bienestar y el se acordará de ti en el apuro» aferrándote a la obediencia de Alá -Todopoderoso-  y Su Mensajero -Todopoderoso- en tus tiempos de tranquilidad y felicidad; Alá -Todopoderoso- te dará firmeza y te protegerá en las calamidades y dificultades, así como en tus tiempos de tristeza.

Algo que clarifica el recuerdo de Alá -Todopoderoso- en el bienestar y como Él se acuerda  en el apuro es la narración de los tres hombres que se encontraban en una cueva y una piedra rodó desde la montaña impidiendo su salida, se encontraron como alguien que esta en una tumba pero a la vez estaban vivos, comenzaron a recordar y vieron que una razón para que Alá los pudiera librar de su apuro era buscar una buena acción, algo que hubieran obrado para Alá en un tiempo de bienestar, entonces las utilizaron como intercesión ante Alá -Todopoderoso-  en la dificultad en que se encontraban, uno de ellos lo hizo a través de su obediencia a sus padres, el segundo por abandonar la fornicación siendo que podía hacerla, el tercero por preservar el sueldo de uno de sus empleados que se había ido antes de tomarlo, cada uno de ellos utilizó una buena acción para que les sirviese como intercesión ante Alá cuando se encontraban en un momento de tranquilidad, entonces Alá los libró de esa cueva al mover la roca y salieron caminando.

La historia de estos hombres se encuentra en Sahîh Al-Bujâri (2215) y Muslim (2743) en un hadiz de 'Abdulah bin 'Umar. En los actos de adoración como el Salah, Zakah, el ayuno y la peregrinación hay consecuencias favorables para la vida del musulmán.

El Salah es el Pilar del Islam, prohíbe la perversión, el mal, y es el lazo entre el siervo y su Señor -Todopoderoso-, aquel que preserva sus oraciones en las mezquitas y en congregación con los musulmanes, preserva la relación con Alá -Todopoderoso-, porque es un lazo con Alá -Todopoderoso- continuo tanto en la noche como en el día, rezando cinco veces al día, y si cumple con las oraciones obligatorias, Alá exaltado sea le dará firmeza en su religión alejándolo de lo malo, ya que si él quiere hacer una mala acción recuerda su motivo de la oración, el motivo de su obligación, entonces lo realiza deseando solamente la recompensa de Alá y temiendo Su castigo, así se encuentra lejos de la perversión y de lo detestable. Dice Alá -Todopoderoso- (Ciertamente la oración preserva de cometer actos inmorales y reprobables) Corán 29:45.

El efecto del Zakah es muy grande, purifica el alma de la codicia y la avaricia, purifica los bienes, siendo una razón para el acrecimiento de ellos, con él hay una protección para la comunidad, es cuando la gente rica da Zakah de sus bienes para los pobres, ayudándolos en sus necesidades, esto es una obligación que Alá -Todopoderoso- ha impuesto en los bienes de los ricos, en el hadiz de Muâd bin Yabal, acordado en su autenticidad, dijo Muhammad -Todopoderoso-: «enséñales que Allah les ha prescrito una caridad (impositiva) sobre sus bienes, se toma de sus ricos y se entrega entre sus pobres».  En la entrega del Zakah hay un gran beneficio para los ricos,  puesto que ello los purifica y es motivo de incremento en sus propiedades, son recompensados por su piedad hacia sus hermanos musulmanes, que están necesitados, tienen necesidades y problemas, con esta caridad satisfacen sus carencias,  Alá -Todopoderoso-  ha encomendado el Zakah para los adinerados beneficiando a los necesitados sin ser algo que le perjudique porque es una cantidad muy pequeña conforme a lo que Alá -Todopoderoso- les ha proveído. Ha encomendado esta pequeña cantidad que no afecta al adinerado, en cambio beneficia al necesitado que no puede obtener ni alcanzar cierta cantidad de bienes.

Una de las narraciones auténticas que indican la  consecuencia de la caridad y la bondad hacia los necesitados es la que se encuentra en Sahîh Muslim (2984) en un hadiz de Abu Huraira –que Allah se complazca con él-  que dijo que el Profeta –que la paz y las bendiciones de Allah sean con él- «“Pasaba un hombre por una tierra totalmente seca y oyó una voz en las nubes que decía: ‘¡Riega el huerto de fulano!’

La nube dejó caer su agua y llenó con ella la tierra árida y seca. Y una depresión contuvo toda el agua. Y el hombre vio como corría el agua y entraba en el huerto de un hombre que trabajaba en él con su pala. Y le preguntó: ‘¡Siervo de Alá! ¿Cuál es tu nombre?’

Contestó: ‘¡Fulano!’ Diciendo el nombre que había oído en las nubes.

Y añadió: ‘¿Por qué preguntas mi nombre?’

Y le dijo: ‘Ciertamente oí una voz en una nube que dejó caer su agua y decía:

‘¡Riega el huerto de fulano!’ mencionando tu nombre. ¿Cómo actuarás con este huerto?’

‘Ya que me has informado de eso te diré lo que voy a hacer. Primero veré el fruto que salga y daré de él un tercio de caridad  a los pobres. Después mi familia y yo comeremos del otro tercio. Y el otro tercio lo devolveré a la tierra como simiente'» y en otra narración del hadiz «Daré un tercio a los pobres, a los necesitados y a los viajeros».